La science légiférée - العلم الشرعي

En s’écartant des causes menant aux péchés, comme les mauvaises fréquentations, regarder des choses interdites, écouter des choses interdites, les voyages interdits et toutes les causes qui mènent à cela.

Il s’écarte des péchés en se repentant et en s’écartant des causes des péchés.

Il doit fréquenter les vertueux, et comme nous l’avons dit il y a quelques instants, il y a des personnes dont la fréquentation est pour toi comme de l’air, s’il se sépare de toi, tu meurs, car tu en as besoin pour respirer.

Tu dois donc fréquenter les vertueux.

Fréquente-les et accroche-toi à eux car tu récolteras énormément de bien en les fréquentant.

Ils te préserveront, par la grâce d’Allah et Sa miséricorde, de retourner (dans les péchés) dans lesquels tu étais auparavant.

Tu dois multiplier la lecture du Coran, t’humilier devant ton Seigneur et beaucoup L’invoquer pour qu’Il te protège.

Tout comme Il t’a facilité le repentir, tu dois l’invoquer pour qu’Il te préserve durant le reste de ta vie.

Reviens beaucoup à Allah par cette invocation.

Invoque Allah pour qu’Il te fasse miséricorde, qu’Il te préserve, te raffermisse et raffermisse ton cœur.

Fais donc beaucoup d’invocations pour cela, car Allah ne prive pas ceux qui l’invoquent.

Traduit et publié par daralhadith-sh.com

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Fatwa du savantissime Mohammed Al-Uthaimen qu’Allah lui fasse miséricorde [(153)-11/11/1419h]

Question :

Ils ont mis dans certaines mosquées en face de la direction de la prière des boites pour mettre les déchets comme des mouchoirs et ce qui s'y apparente.

Réponse :

Je ne vois pas ceci [comme étant permis] car les âmes se dégoûtent de cela.

Je lui ai alors demandé :

Est-ce que cela n’est pas permis ?

Il répondit :

Cela est fortement interdit.

Puis je lui ai demandé :

Et quel est le jugement sur le fait de mettre des boites à mouchoirs seulement ?

Il répondit :

Ce n’est pas gênant, et si quelqu’un l'utilise, il doit le mettre dans sa poche.

(Tamarat At-Tâdouine Min Massaêl Ibn Utheymin qu’Allah lui fasse miséricorde)

D. Ahmed Al-Kadi

فتوى العلامة محمد العثيمين رحمه الله: مسألة ( 153 ) (11/11/1419هـ
س:يوضع في بعض المساجد في قبلة المصلين صناديق لوضع النفايات من مناديل ونحوها ؟
فأجاب : لا أرى ذلك ، لأن النفس تتقزز منه
فسألته: هل ينهى عن ذلك ؟
فأجاب : النهي عنه شديد
فسألته: فما حكم وضع كراتين المناديل فقط ؟
فأجاب : لا بأس ، للحاجة إلى ذلك ، وإذا استعملها وضعها في جيبه
ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين - رحمه الله - د.أحمد القاضي

Fatawa du savantissime Saleh Al-Fawzan qu’Allah le préserve.

Question :

Est ce qu’il est permis de déposer des petits paniers dans certains coins de la mosquée ?

Réponse :

Si ce sont des poubelles, dans lesquelles on met les déchets et les ordures, ça ne doit pas rester dans la mosquée ; Plutôt, on doit dès maintenant les ramasser et les mettre dehors.

Mais si on les laisse un certain temps ou plusieurs jours, ceci n’est pas permis.

Ce n’est pas permis de les laisser longtemps ou plusieurs jours, car cela nuit à la mosquée et peut être qu'elles dégageront des mauvaises odeurs ou donneront une mauvaise image.

Donc, si on ne les laisse pas longtemps ou quelques jours, et qu'on se dépêche de les faire sortir de la mosquée et les vider, ce n’est pas grave.

Mais pour les laisser longtemps dans la mosquée et y rassembler les déchets et des choses qui peuvent dégager une mauvaise odeur, ce n’est pas permis.

Asïlat Kitab As-Sâllah Min Zad Al-Mustaqna’

Rassemblé par Ash-Sheikh Mohammed Ben Ahmed Al-Fifi qu’Allah le preserve.

فتوى العلامة صالح الفوزان
س: هل يجوز وضع سلة مهملات صغيرة في نواحي المسجد ؟
الجواب : إذا كانت سلات الزبالة والأوعية التي تجمع فيها الزبالة ، ما تمكث في المسجد ، وإنما تجمع وتخرج في الحال ، أما إذا كانت تترك في المسجد وقت أو أيام فهذا لا يجوز ، لا يجوز أنها تترك وقت طويل أو أيام ؛ لأنها تسيء إلى المسجد وربما ينبعث منها روائح كريهة أو مناظر سيئة ، الحاصل أنه إذا بودر بإخراجها وتفريغها خارج المسجد فلا بأس ، أما أنها تترك مدة طويلة في المسجد وتجمع فيها الزبالات والأشياء التي ربما يحصل منها روائح كريهة فهذا لا يجوز
المرجع : أسئلة كتاب الصلاة من زاد المستقنع

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

فتاوى العلماء في وضع سطول النفايات في المساجد - محمد بن أحمد الفيفي جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

http://al-faifi.net/articles-action-show-id-87.htm

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Avoir honte de citer certains savants de la sounnah (audio)

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La question :

Celui-ci dit :

Lorsque certains frères portent conseil à certains nouveaux étudiants, ils ne leur citent pas (lors de leur conseil) les grands savants connus pour la science de la critique.

Ils évoquent de grands savants sur lesquels il n'y pas de mésentente (entre étudiants) et ils disent que si ils citent des savants comme Cheikh Rabee Al Madkhali (حفظه الله) par exemple ou d'autres parmi les grands savants ces nouveaux étudiants se rebuteront.

La réponse :

Cheikh Rabee fait parti des grands savants, des savants de la sounnah.

Il ne doit pas être insulté, on ne doit pas avoir honte de le citer.

Il n'est pas une mauvaise personne pour qu'on se cache de sa citation.

Qu'Allah lui accorde la réussite et qu'Allah nous accorde et lui accorde ainsi qu'a nous tous une bonne fin.

Cheikh Rabee fait partie des étendars de la sounnah à cette époque-ci et cela de par l'attestion des grands savants, ce n'est pas par notre attestation à nous.

Il ne fait pas partie de ceux dont on doit avoir honte de citer.

N'a honte de le citer qu' une personne malade et déviante généralement ou quelqu'un qui voit sa propre personne avoir raison dans son effort de réflexion, alors qu'il s'est certes trompé dans son effort de réflexion.

Cheikh Rabee fait partie des grands savants que nous citons à cette époque-ci.

Il fait partie des étendars de la sounnah que nous sommes fier de citer.

Et il est, qu'Allah le préserve, un combattant dans la défense de la sounnah tout comme ses autres frères savants de la sounnah à cette époque-ci, ainsi quand tout lieu et toute époque.

Donc nous ne devons pas avoir honte de citer les savants de la sounnah.

Cela est une parole blamable et vraiment très étonnante.

Et nous demandons à Allah qu'Il nous accorde la compréhension de la religion ainsi qu'Il nous éloigne de la satisfaction de sa propre personne et des passions.

Traduction Abou Jabir

نصيحة لمن لا يحب ذكر علماء الجرح والتعديل حتى لا ينفر منه الناس

السؤال:هذا يقول: هناك بعض الإخوة عند نصحهم لبعض الطلبة الجدد لا يذكر لهم العلماء الكبار العارفين بالجرح، فيذكر بعض العلماء الكبار الذين لا خلاف فيهم، ويقول إذا ذكرت مثل الشيخ ربيع المدخلي وغيره من كبار العُلماء، قد ينفر منهُ هؤلاء الطلاب
الجواب:الشيخ ربيع من كبار العُلماء، عُلماء السُنة، ما هو سُبة يُستحيا من ذكرهِ، وليس هو بسوء حتى يُتخفى من ذكره -وفقه الله- وختم لنا ولهُ ولكم جميعًا بكل خير، الشيخ رييع من أعلام السنة في هذا الزمان، بشهادة العلماء الكبار الأعلام، ما هو بشهادتنا نحنُ، فليس هو ممن يستحيَّ من ذكرهِ، ولا يستحيّ من ذكرهِ إلا مريض مُنحرِف غالبًا أو من يرى نفسهُ في اجتهادهِ مُصيبًا وقد أخطأَ في الاجتهاد هذا، الشيخ ربيع من الأعلام الذين يذكرون في هذا الزمن، أعلام السُنة ويُفاخَر بذكرهِم، فهو -حفظهُ الله- مُجاهدٌ في الدفاع عن السُنة والذبّ عنها كبقية إخوانه علماء السُنة في هذا العصر، وفي كل زمانٍ ومكان فعلماء السُنة لا يُستحيَّ من ذكرهِم، هذا كلام مُنكر عجيب جدًا نسأل الله -عزَّ وجلّ- أن يرزقنا وإياكم الفقه في الدين، والبعد عن العُجب والهوى

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http://ar.miraath.net/fatwah/10913

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Donner l’aumône sans l’autorisation préalable de son mari ? (audio)

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Question :

Est-il permis à la femme de donner l’aumône sans l’autorisation préalable de son mari ?

Réponse :

S’il s’agit de son propre argent à elle, alors il n’y a aucun empêchement, et nous lui recommandons si son mari est dans le besoin de commencer par lui donner à lui.

En second lieu, s’il s’agit de l’argent de son mari, alors il n’y a que deux cas envisageables :

-Le premier :

Si elle sait d’après l’expérience qu’elle a de sa vie conjugale avec lui que c’est une personne qui aime faire le bien et qu’il ne s’y oppose pas, dans ce cas pas d’empêchement.

Cependant, elle ne gaspille pas et donne l’aumône sans que cela ne leur nuise.

-Le second cas :

Si elle sait qu’il lui demande des comptes, et qu’il n’accepte pas qu’elle agisse sans lui demander son autorisation, alors elle lui demande l’autorisation de pouvoir faire l’aumône avec son argent.

S’il accepte, alors elle aura la même récompense que lui concernant ce qu’elle aura dépensé et lui recevra sa récompense dans les deux cas in cha’a Allah.

traduit par SalafIslam.fr

هل يجوز للمرأة أن تتصدق بدون إذن زوجها؟
السؤال:بارك اللهُ فيكم شيخنا، السؤال الخامِس في هذا اللقاء؛ تقول السائِلة: هل يجوز للمرأة أن تتصدَّقَ بدونِ إذن زوجها؟
الجواب:إذا كانَ المالُ مالها هي فلا مانِع، ونوصيها إن كانَ زوجها من ذوي الحاجات أن تبدأ بهِ
ثانيًا: إذا كان مالُ زوجها فلا يخلو الأمر من حالين
الحالُ الأولى: أن تعلَمَ مِن خِلالِ خبرتها أثناء عشرتها له أنَّهُ مُحبٌّ للخير ولا يمنع فلا مانِع، ولكن لا تُسرِف، تتصدّق بما لا يَضُر
الحالُ الثانية: إذا كانت تعلم أنهُ يُحاسبها، وأنهُ لا يرضى أن تتصرَّف إلَّا بإذنهِ، فلتستأذنهُ في التَّصَدُّقِ مِن مالِهِ فإن أذِنَ فلها مثل أجره بما أنفقت، وهو لهُ أجرهُ بما اكتسب في الحالين - إن شاء الله- في هذه والتي قبلَها

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http://ar.miraath.net/fatwah/11126

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

L'équité de l'islam fut la cause de la conversion d'un juif à l'islam (audio)

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'Ali رضي الله عنه le chef des croyants (de l'époque) eut un conflit avec un juif et l'affaire fût ramenée devant le juge Shouraîh.

Le conflit était à propos d'une armure, une armure qui tomba de la monture de 'Ali رضي الله عنه.

Le juif trouva cette armure et l'a prise ensuite en sa possession.

'Ali le vit en possession de cette armure et lui dit : "Ô homme ,cette armure m'appartient, elle est tombée de ma monture"

Il répondit (le juif) : "Non, elle est dans ma main et donc elle m'appartient".

Puis le juif dit : "Nous allons aller devant le juge".

Ils partirent donc tous deux devant Shouraïh.

Puis quant ils arrivèrent devant lui et que 'Ali argumenta sur le fait que cette armure est la sienne, le juge lui dit alors : "Donne moi une preuve évidente".

"Donne moi une preuve évidente".

'Ali dit : "J'ai avec moi deux témoins : Koumbour (le servant de 'Ali) et Al Hassen ibn Ali رضي الله عنه (le fils de Ali)"

Le juge dit : "Nous prenons le témoignage de Koumbour.

Quant à Al-Hassen c'est ton fils et nous n'acceptons pas le témoignage du fils en faveur de son pére."

Le juge demanda au juif : "Quelle est donc ta preuve ?"

Le juif répondit : "Ceci est mon armure et elle est dans ma main".

Le juge Souraïch jugea en faveur du juif concernant cette armure.

Lorsque le juif vut le jugement rendu concernant cette affaire-ci et vut l'équité des musulmans ainsi que leur justice.

Comment !

Le chef des croyants (de l'époque) va avec lui devant le juge, un musulman avec un mécréant devant le juge !

Le juif dit alors : "J'atteste qu'il n'y a nul divinité en droit d'être adoré en dehors d'Allah et j'atteste que Mohammed est le messager d'Allah."

Il entra dans l'islam puis dit :"L'armure est à toi à présent Ô chef des croyants, je l'ai juste trouvé par terre et je l'ai prise, à part cela elle est à toi".

Regardez l'islam authentique ainsi que la justice de l'islam !

Il n'y a pas d'intimidation.

Même le mécréant, il n'est pas permis d'être injuste envers lui !

Allah le très haut a dit :

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّٲمِينَ لِلَّهِ شُہَدَآءَ بِٱلۡقِسۡطِ‌ۖ وَلَا يَجۡرِمَنَّڪُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعۡدِلُواْ‌ۚ ٱعۡدِلُواْ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰ‌ۖ

"Ô les croyants ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez l'équité : cela est plus proche de la piété." (la Table servie verset 8)

Ceci est la religion de l'islam.

Traduction Abou Jabir

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La maladie d'Ibliss : le nationalisme (vidéo)

C'est pour cela qu' Ibliss lorsqu'il lui a été demandé de se prosterner pour Adam.

Qu'a t'il dit ?

أَنَا۟ خَيۡرٌ۬ مِّنۡهُ خَلَقۡتَنِى مِن نَّارٍ۬

« Je suis meilleur que lui ; tu m'as crée [de quoi ?] de feu. » (sourate Al-A'raf verset 12)

« Je suis meilleur que lui car je suis arabe » ;

« Je suis meilleur que lui car je suis Qorayshî » ;

« Je suis meilleur que lui car je suis Hâshimî »

« Je suis meilleur que lui car je suis Qabalî »

« Je suis meilleur que lui... »

Ceci est une maladie d'Ibliss et le refuge est auprès d'Allah.

Ceci est une maladie d'Ibliss même si la personne grandit au sein d'une société qui prépare l'élève à un tel sens, il fait parti des obligations légiférées à la personne responsable de faire en sorte de détruire cet édifice du faux.

[faire en sorte de quoi ?] de détruire cette chose.

La fraternité n'est que :

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

« certes les croyants sont des frères »

La fraternité de la foi, non la fraternité du territoire, non la fraternité de l’organisation, non la fraternité du parti, non la fraternité de la tribu (clan), non la fraternité... Non !

Certes la véritable fraternité est à travers l'amour en Allâh.

Cheikh Mohammad Outhmân Al Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

Question :

Je suis une jeune femme qui déteste la médisance et le colportage.

Et parfois je me trouve dans un groupe où l’on parle des situations de certaines personnes et elles commencent à médire et à colporter des histoires.

Je déteste cela en mon for intérieur et le hais, mais je suis extrêmement timide pour les avertir de ne pas le faire.

De la même manière, je ne parviens pas à trouver un endroit afin de m'éloigner d'elles.

Et Allah sait combien je souhaiterai qu'elles parlent d'autre chose.

Ai-je un péché du fait de m’asseoir avec elles ?

Et qu'est ce qu'il m'incombe de faire ?

Réponse :

Tu commets un péché en t'asseyant avec ces personnes, à moins que tu ne montres ton désaveu de ce mal.

Si elles acceptent cela de toi, alors les louanges appartiennent à Allah.

Dans le cas contraire, il t'est obligatoire de te séparer d'elles et de ne pas d'asseoir avec elles.

Ceci est basé sur la parole d'Allah :

وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

"Quand tu vois ceux qui pataugent dans des discussions à propos de Nos versets, éloigne-toi d'eux jusqu'à ce qu'ils entament une autre discussion. Et si le Diable te fait oublier, alors, dès que tu te rappelles, ne reste pas avec les injustes." Al-'An`ām 6:68

Et la parole d'Allah:

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ

"Dans le Livre, Il vous a déjà révélé ceci: lorsque vous entendez qu'on renie les versets (le Coran) d'Allah et qu'on s'en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu'à ce qu'ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux. Allah rassemblera, certes, les hypocrites et les mécréants, tous, dans l'Enfer." An Nisa 4:140

Et la parole du Prophète (paix et bénédictions sur lui) :

« Celui qui voit un mal et le change avec sa main s'est certes désavoué.

Celui qui ne peut pas le changer avec sa main et le change avec sa langue s'est certes désavoué.

Et celui qui ne peut pas le changer avec sa langue et le change avec son coeur s'est certes désavoué et ceci est le plus bas de la foi ».

(Rapporté par Nasai et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2302)

Et les versets et ahadith à ce sujet sont nombreux.

Et c'est à Allah qu'appartient le succès.

Traduit de l’anglais par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

ما حكم الخجل من الإنكار على أهل الغيبة والنميمة

أنا فتاة أكره الغيبة والنميمة وأكون أحيانا في وسط جماعة يتحدثون عن أحوال الناس ويدخلون في الغيبة والنميمة وأنا في نفسي أكره هذا وأمقته، ولكوني شديدة الخجل فإنني لا أستطيع أن أنهاهم عن ذلك وكذلك لا يوجد مكان حتى ابتعد عنهم، ويعلم الله أنني أتمنى أن يخوضوا في حديث غيره، فهل عليّ إثم في جلوسي معهم؟ وما الذي يتوجب فعله ؟ وفقكم الله لما فيه خير الإسلام والمسلمين

عليك إثم في ذلك إلا أن تنكري المنكر فإن قبلوا منك فالحمد لله، وإلا وجب عليك مفارقتهم وعدم الجلوس معهم؛ لقول الله سبحانه وتعالى: وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ[1]، وقوله عز وجل: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ[2]، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)) خرجه الإمام مسلم في صحيحه، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، والله ولي التوفيق
[1] سورة الأنعام الآية 68
[2] سورة النساء الآية 140
نشرت بالمجلة العربية في باب

ما حكم الخجل من الإنكار على أهل الغيبة والنميمة |

http://www.binbaz.org.sa/mat/147

Listening to backbiting is a sin explained by Shaykh bin Baz

http://mtws.posthaven.com/listening-to-backbiting-is-a-sin-explained-by-shaykh-bin-baz

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Comment se comporter avec ceux qui défendent Dâ'ich [EIIL] (audio-vidéo)

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Question :

Quelle attitude doit-on adopter envers les musulmans qui pensent que dâ3ish [EIIL] est sur la vérité ?

Réponse :

-Fait leur le rappel avec science, avec les arguments [tirés] du Livre d'ALlah et de la Sounnah du Messager d'ALlah صلى الله عليه وسلم ainsi qu'avec les paroles des savants.

Donne-leur des exemples de leur semblables parmi les anciens ainsi que les paroles des prédécesseurs à leur sujet, comme tu viens de l'entendre.

Fait la connexion entre les paroles des contemporains et celles des anciens, et ce, avec la parole d'ALlah et de Son Messager صلى الله عليه وسلم .

-S'il n'acceptent pas alors délaisse-les car il n'y a aucun bien en eux, et ne t’assoies pas avec eux.

copié de lamektaba.fr

كيف نتعامل مع المسلمين الذين يعتقدون أن داعش على حق؟
السؤال:هذا يقول: كيف نتعامل مع المسلمين الذين يعتقدون أن داعش على حق؟
الجواب:ادعهم بالعلم والأدلة من كتاب الله وسنة رسول الله- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وأقوال العلماء وضرب الصور والأمثلة في القدماء المشابهين لهم، وكلام أئمة السلف فيهم كما سمعت الآن، وربط كلام المعاصرين بالماضين، وكلام الله وكلام رسولهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-فإن أبوّا فدعهم فإن هؤلاء لا خير فيهم، فلا تجالسهم

كيف نتعامل مع المسلمين الذين يعتقدون أن داعش على حق؟ | Miraath.Net

http://ar.miraath.net/fatwah/10871

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Ils critiquent et font l'éloge de personnes exerçant des fonctions comme des médecins, des architectes, des maçons, des menuisiers,... (audio)

Ils critiquent et font l'éloge.mp3 - File Shared from Box

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Ils critiquent et font l'éloge de vendeurs, de personnes exerçant des fonctions comme des médecins, des architectes, des maçons, des menuisiers et autres encore.

A plus forte raison, la distinction est nécessaire dans la religion d'Allah جل وعلا entre le véridique et le négateur, le guidé et l'égaré.

Il est essentiel de mettre en garde contre le polythéisme et ses adeptes, les innovations et ses partisans.

Le Tawhid et le suivi (du prophète) ne peuvent se parfaire et la religion ne peut se maintenir qu'à travers ce principe.

Et ceci ne relève nullement de la médisance interdite, mais bien au contraire, c'est un acte par lequel on se rapproche d'Allah à condition qu'il soit accompli avec science et équité, non par ignorance et injustice, et qu'il soit sincère pour Allah -ربي العالمين-.

Et ceci par souci de préserver la religion, de protéger la Sunna du prophète intègre يص et de repousser la déviance et la confusion de la religion du Seigneur de l'univers et de la voie du prophète intègre صلى الله عليه وسلم.

La critique et l'éloge ne cesseront d'être tant qu'il y aura sur terre une religion vouée à Allah car il est nécessaire de mettre en garde contre tout opposant de par sa divergence.

Extrait de : "Ceci est notre prédication - أصول دعوتنا‬"

Cheikh Mohammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Conseil à ceux qui écrivent sur internet

Peut-être que mon conseil pour toi te plaira ou pas, mais il m’est obligatoire de te conseiller.

Lorsque j’étais comme toi, j’ai demandé le conseil des savants Cheikh Al Albani, Cheikh Mouqbil, et autres : je dois retenir ma plume et ma langue (c'est-à-dire que je dois me retenir d’écrire et de parler) et seulement relayer les paroles des savants, et que je ne fais pas plus que ça et je ne rentre pas dans des débats.

Celui qui se suffit des paroles des savants : Al-HamduliLlah.

Et celui qui n’est pas convaincu par celles-ci : Allah ne m’a pas chargé de les convaincre, et je ne me mets pas dans une position risquée.

Et si tu dois écrire quelque chose, alors écris-le pour toi et garde-le dans ton tiroir.

Et après une longue période de recherche de science, retournes-y (sur ce que tu as écrit) et tu trouveras la faiblesse ou la fausseté de ce que tu as écrit.

Source : page google-Plus de Cheikh du 26 Janvier 2015

Traduit de l’anglais par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

هذه نصيحة كتبتها الآن لمن طلب مني النصح في مقالة كتبها فرأيت نشرها ليعم النفع بها فالذين هم بحاجة إليها كثير من كتاب برامج ومواقع التواصل
قلت
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ربما تكون نصيحتي لك كما تحب أو لا تحب ولكنها واجبة علي لك
عندما كنت مثلك كنت آخذ بنصيحة العلماء الشيخ الألباني والشيخ مقبل وغيرهم : أن أمسك قلمي ولساني وأكتفي بنقل كلام العلماء فقط ولا أزيد ولا أجادل من قنع بكلام العلماء فالحمد لله ومن لم يقنع فلم يكلفن الله بإقناعه
ولا أضع نفسي في المخاطر
إذا كان ولابد فاكتب لنفسك وضعه في الدرج ثم عد عليه بعد فترة من الزمن وطول طلب علم وستلتمس ضعف ما كتبته أو سوءه

Advice to those who write on the internet from Shaykh 'Alee ar-Ramlee

http://mtws.posthaven.com/advice-to-those-who-write-on-the-internet-from-shaykh-alee-ar-ramlee

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي